Las actuales zonas de ocupación de las comunidades del Pueblo Awa – CAMAWARI han sido

pobladas por migraciones provenientes de Tumaco y Barbacoas que llegaron al corregimiento de Altaquer, a la comunidad de Cuaiquer Viejo, Vegas y Pueblo Viejo en los años de 1850, considerados estos asentamientos humanos como centros principales o focos de migración que realizaron los Awa desde su tradicional asentamiento humano.

La corriente migratoria ocurrida entre 1850 y 1915, se dio por buscar lugares aislados de las

poblaciones colonizadoras, por el aumento poblacional y por sus propias necesidades de sobre

vivencia, esto ha hecho que las comunidades se encuentren dispersas en todo el territorio.

El aislamiento geográfico permitió mantener la unidad social y cultural del Pueblo Awa.

Nuestros antepasados, por la época migratoria, mantenían intacta muchas de sus tradiciones

culturales. El Awapit la lengua materna de comunicación acompañada del castellano para poder comercializar con los mestizos; la marimba, maracas, el cununo y la flauta formaban parte del arte musical.

Para encender el fuego (candela) se utilizaba el eslabón elaborado de un pedazo de hierro hecho por un herrero, una piedra fina recogida en las quebradas y un corozo lleno de yesca seca sacada del corazón del plátano (hartón); la piedra se golpea con el eslabón la cual produce chispa que prende la yesca; igualmente preparaban el imbil hecho de brea de aveja y ceniza de balsa envuelto en hoja de sapo o capote (mechón) que luego se utilizaba para el alumbrado. Las viviendas eran hechas de gualte, chonta, madera y hoja de vijaho.

El vestido lo hacían de damajagua, fibra vegetal de la corteza de un árbol, la cual se preparaba

tejiendo y se envolvían por la cintura; se andaba con los pies descalzos. Posteriormente, el

vestido cambio, los hombres utilizaron pantalón corto y camisa de manga larga sin cuello, hecho de lienzo blanco; a las mujeres utilizaron falda de bayeta y blusa llamada chayan de bayeta o lienzo cosidos a mano de color amarillo o negro, las mujeres adornaron su cuerpo pintándose la cara con bija extraída de un árbol.

La base de la alimentación eran los animales del monte como: monos, venados, guatin, boruga

ect, que se cazaban con bodoqueras, trampas, lanzas y flechas con la punta untada de veneno

extraído de un árbol; la recolección de frutos como: chontaduro, papaya, guayaba, pan del norte entre otros; practicaban la pesca manual en la rivera de los ríos y quebradas. También trabajaron

la agricultura para la seguridad alimentaría y para el trueque (intercambio de alimentos) como:

siembra de maíz y fríjol mediante riego a mano; la yuca, el chiro, el plátano, la caña de azúcar y

árboles frutales.

Las herramientas utilizadas para la agricultura y los oficios domésticos por los antepasados eran

hachas elaboradas de piedra y palancas de madera; ollas de barro, platos y cucharas de madera, piedra moldeadas para moler maíz, el plátano y calabazos para acarrear y guardar el agua y la chicha.

Las primeras escuelas funcionaron en casas que los indígenas Awa prestaban para educar a sus

hijos. El promedio de estudiantes eran 10, asistidos por un profesor o profesora mestizo enviado

por el municipio o pagado por los misioneros. Los mayores educaban a sus hijos mediante el

consejo a los hombres les enseñaban el trabajo de agricultura, caza y pesca y las mujeres el

oficio de la casa y el cuidado de los animales domésticos.

Antiguamente habían pocas enfermedades, casi no se conocían, pero era profunda las

creencias en los espíritus malignos, esto era debido a la mucha montaña, estas creencias

originaban las enfermedades como el chutún, el enduendada, el ojeado de vieja, el

ojeado de la piedra, la malora, el malaire entre otros, los cuales curaban los médicos

tradicionales con plantas medicinales.

Parte de nuestra cultura ha desaparecido en el transcurso del tiempo debido a varios factores,

pero no todo esta perdido hay importantes rasgos culturales que nos identifican como indios y lo mas importante nuestra gente Awa que convive con el territorio, territorio lleno de paz,

tranquilidad y esperanza para el futuro. Con la organización de los cabildos y los procesos que

se vienen adelantando en cada programa pretendemos recuperar la cultura de nuestro pueblo y sin perder la cultura y nuestros principios socializarnos con el resto de la humanidad.